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地保持觉性观照五盖、观照五取蕴、观照四圣谛等等任何一个深观的对象，觉知其生灭无常、苦、无我的实相，体悟身心五蕴生灭无常、苦、无我的本质。有了看清身心五蕴无常、苦、无我的智能之后，就能放下爱憎，以不贪不...以自我为中心的贪爱。禅修者了解了这一点，就可以脱离自私和偏狭，因为真爱是只有付出而不贪求回报的。 禅修者在贪欲来时，要观察觉知它的出现，允许它来，允许它要待多久就待多久，只有客观的观察觉知，不做任何...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333564177.html
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大宝积经云，文殊菩萨告善住天子言：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，求此欲心生处灭处，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者，谁为染法；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。
文殊菩萨开示
|戒淫|贪欲|烦恼|
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问：“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈，与“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”之辨别。 (芜湖正修法师)
月溪禅师答：神秀偈所见，是从见闻觉知说，不外染缘净缘；妄念一起明镜化为黑板，妄念一灭黑板化为明镜，起灭无常，有何了期？是染净相对故。六祖偈是从自性中说，自性如如不动，觅染缘净缘了不可得，“...
月溪禅师
月溪禅师
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杭州智生和尚
问：一切断尽不对，如何方能见佛性？
月溪禅师答：一念起，是见闻觉知的作用；一念断，空洞黑暗，是无始无明，我们的佛性被它遮藏在内，这个地步，就是禅宗所谓无明窠臼、黑漆桶底、百尺竿头，到这个地步，不用断念，起一念从这个地步去参究，将无始无明打破，我们的佛性，自然就会出来，古人才说：百尺竿头更进步，十方世界现全身。假如没有明眼师印证，可以传灯录、指月录等印证。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15012611021.html
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问：经文中于不共中不共，举眼等根为例，于不共中共，举扶尘根为例。兹请于此二例外，再各举一二例以利钝根。
范古农答：大概依报是共，正报是不共，正报中就自受用，方面为不共，就他受用方面为共。眼等根兼净色根，但自作见闻觉知等用，故为不共。扶尘根亦为他所见相，故为共也。若以局部而论，犹某姓产对他姓产为不共，某姓产在一姓兄弟未分产时为不共中共，若已分产各得一分，则为不共中不共矣。
范古农
|范古农|
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呼吸禅
／张慈田
以鼻息出入作为觉知对象的禅修法，称作安那般那念（出入息念或入出息念），也可以称作呼吸禅（观）。每个人一出生就开始呼吸，直到停止呼吸死亡为止。呼吸是本能的，可以觉知地呼吸，也可以不觉知地呼吸，但是觉知地呼吸可以稳定情绪，增强喜乐、觉察力、离执力，甚至还可以敲开解脱之门。
觉知呼吸的方法是，端身正坐，正念现前，除却欲望，注意气息的吸入或呼出，注意气息的长或短，...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
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误解，特别是修习禅定者更易陷入这个困境。
心念的本质是一个接一个生了又灭，灭了又生，是无常不永恒的，当我们的心定静时，这是容易觉知的，但是我们若生起贪嗔痴之念，心念就会卡在某个对象上，而不愿舍离，就像损坏的唱盘，一再重播某段曲子，我们就难以觉知无常了。去除杂染使心念保持流畅性，除了直接从心念去觉知、排除杂染之外，也可由身体的觉知下手，当身体静止时多注意呼吸，身体移动时，多注意动作、触感，这...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335952467.html
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2009年12月1日（农历十月十五日），河北省石家庄市虚云禅林开始举办乙丑年禅七法会，各地信众一百余人参加了法会。12月7日，第一个七在中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧长老的主持下圆满结束。
法会期间，净慧长老就《觉知每一念》、《安住当下》、《将禅融入生活的点点滴滴》等为信众作了七次开示。
虚云禅林十个禅七的第二个七将于12月10日起开始举行。
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/19561395138.html
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为敏利，如用眼根，眼就不向外看，而向内看，看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去，看到山穷水尽时间，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，这时不可停止，再向前看，看得多，囫的一声，无明窠臼就会...明眼人就将所证拿来印证，假如不遇明眼人，将指月录、五灯会元、传灯录随一部，皆可看看祖师公案亦可印证。
本来面目
无始无终无始无明
无知无觉
无始有终
可以打破
见闻觉知...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13360910939.html
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的态度6 4．4觉知中带有理解力9 4．5姿势/吃东西/日常活动10 4．6妄想心/声音13 4．7疼痛/不喜的感觉14 4．8觉知的持续16 4．9修行的精华17 5．法的议论18 ... 如说，为了某些原因，我们把以下的字眼互相代替来解 说某种情况──如“观看”，“观察”，“专注”，“专心” 与“了知”交替使用。“觉知”与“正念”是同一个意思。 “了解”，“觉悟”，“洞悉”与...
西亚多 乌 德加尼亚
|佛学论文|因明|五明|
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